طرح آموزشی درسا

خلاصه این قسمت

چرا بدحجاب حاضر به پذیرش حجاب نیست؟

افراد بدحجاب پنج گروه‌اند:

1-غافل: می‌داند نباید جاذبه‌های جنسیتی را در معرض دید قرار داد اما توجه ندارد که خلاف آنچه قبول دارد عمل می‌کند.

2-جاهل: نمی‌داند حجاب چیست و باید چگونه در انظار عمومی حاضر شد.

3-لجوج: حکم حجاب را می‌داند و عمدا خطا می‌کند.

4-معاند: چون ضربه خورده لذا می‌خواهد با بدحجابی خود ضربه بزند.

5-دشمن: قصد نابودی حجاب را دارد و می‌خواهد ریشه آن را درآورد.

- تشخیص موارد فوق بسیار مشکل است و باید به روان شناسی و شخصیت شناسی و سایر مهارت‌های دیگر تسلط کافی داشت تا برخورد مناسب، انجام پذیرد.

- عدم تشخیص صحیح، نوع فرد و نوع برخورد با او موجب تبدیل شدن فرد غافل به لجوج، لجوج به معاند و معاند به دشمن می‌شود.

- باید بدانیم برعکس آنچه تصور می‌شود، اکثر افراد بدحجاب از دسته افراد جاهل هستند.

- پس اگر اکثریت افراد جاهل هستند این دسته طبیعتا نیاز به آگاهی دارند و مشکل اساسی آنان عدم اعتقاد عمیق و ریشه‌ای است.

- تکلیف ما در برخورد با افراد جاهل آنست که به آنها آگاهی بدهیم.

- فعلا هم مدنظر افراد جاهلی هستند که دسترسی خوبی به آنها داریم و امکان ارتباط مداوم با آنها وجود دارد مثل فرزند خودمان یا اقوام یا همسایه و...

- این افراد فلسفه حجاب و در یک لایه عمیق‌تر فلسفه خلقت را نمی‌دانند و هویت خود را به عنوان یک انسان و بالتبع جایگاه و مقام زن نشناخته‌اند.

خلاصه این جلسه

- حجاب یک مقوله چند وجهی است. هم امری شخصی است هم خانوادگی هم اجتماعی. هم مقوله ای سیاسی است هم حقوقی و هم استراتژیک و عبادی.

- اکثر مومنان، توان دفاع از حجاب را ندارند زیرا حجاب آنان یا ارثی است یا تقلیدی، یا عادتی، یا تعبدی یا شهودی، یا جبر محیط و خانواده بوده، و کمتر عالمانه و آگاهانه است. این افراد، قدرت انتقال آگاهی به دیگران را ندارند.

- رفتار و برخورد ما با فردی که دچار بیماری روحی شده با کسی که نقش اش میکروب سازی است باید فرق کند.

- ما بایستی رویکردمان را به مسئله حجاب تغییر دهیم و به‌جای مقابله با بی‌حجاب به ترویج حجاب بپردازیم.

- راه حل اساسی ترویج فرهنگ حجاب:

1- ایجادشناخت صحیح نسبت به خدا، انسان و هستی، برای رسیدن به ایمان و تصمیم صحیح

خلاصه این جلسه

2- آگاهی و دانش صحیح درباره تاریخ انسان، انبیا، اسلام، ایران و حجاب

3- آگاهی از راه‌های مبارزه با تمدن طاغوت به‌وسیله حجاب و راه کارهای موثر در برخورد با بی‌حجابی و بدحجابی

- وقتی انسان درک درستی از خدا نداشت، نسبت به فرامین خدا هم درک و اعتقادی نخواهد داشت.

- کسی که عظمت خدا را درک کند، هرگز نمی‌گوید دلم نمی‌خواهد.

- بنای دین بر سه نوع شناخت (جهان بینی) گذاشته شده است؛ شناخت هستی، شناخت خدا و شناخت انسان

- نگاه صحیح به هستی شامل این موارد می‌شود؛

1- وسعت و عظمت هستی

2- علت خلقت هستی

3- قوانین حاکم برهستی

خلاصه این جلسه

️ وسعت و عظمت جهان هستی:

_ مقایسه خورشید با زمین،
_ ستاره‌های کنار خورشید،
_ کهکشان راه شیری،
_ دورترین کهکشان،
_ خوشه‌های شبکه کیهانی،
_ ابر خوشه‌ها،
_ شبکه کیهانی،
_ آسمان‌ها هفت‌گانه،
_ عالم ملک و ملکوت،
_ جایگاه زمین در عوالم هستی.

بی‌نهایت بودن خالق هستی

_ درک عظمت بی نهایت،
_ الله مبدء و معدن بی‌نهایت وجود،
_ ویژگی‌های خداوند،
_ اسماء خداوند.

نگاه صحیح به انسان:

1- انسان چه موجودی است؟
2- خواسته‌های او چیست؟

شناخت کلی انسان، با شناخت آرزوها و خواسته‌های او؛ سقف همه خواسته‌های انسان بی‌نهایت است.
انسان موجود بی‌نهایت‌خواه است.
انسان روح است نه جسد.

️ هدف از خلقت انسان: خداوند انسان را آفرید تا او را به لذت بی‌نهایت برساند.

چرا خدا می‌خواهد هرچه دارد به انسان بدهد و انسان را مثل خودش کند؟
از بس که مهربان است.
بنابر این رحمتش باعث شد که انسان را بیافریند.

معاد، تجلی اتصال انسان به کمال مطلق است.

️ لذت بی‌نهایت چیست؟ انسان در دنیا از درک لذت بی نهایت ناتوان است.

خلاصه این جلسه

️بدترین نوع فراموشی: آنست که فرد دچار خودفراموشی شود یعنی به استعداد بی‌نهایت شدن خودش توجه نکند.

هدف غایی خلقت انسان: آنست که انسان متصف به صفات بی‌نهایت خدا شود و به درک لذت بی‌نهایت برسد.

در انسان استعداد رسیدن به بی‌نهایت نهاده شده و باید تلاش کند تا این استعداد شکوفا شود.

️ تفاوت استعداد انسان و برتری او نسبت به حیوان در همین بی‌نهایت شدن است وگرنه در خیلی از موارد حیوانات استعداد بالاتری نسبت به انسان دارند.

پایه‌های بی‌حجابی و عمل نکردن دیگر دستورات الهی همین نگاه زمینی به انسان و نداشتن نگاه ملکوتی به اوست.

هر میلی در انسان وجود دارد پاسخش در بیرون از او نیز وجود دارد بنابراین اگر میل به زیبایی و جذابیت در او وجود دارد قرار است به بی‌نهایت زیبایی در عالم ملکوت برسد.

تمام مواردی که در این دنیا نهی شده و حرام است به این جهت بوده که اشتهای انسان با صرف لذت‌های محدود برای رسیدن به آن لذت نامحدود کور نشود.

خویشتن داری و استقامت موجب قوت بیشتر انسان می‌شود تا در ملکوت بهره بیشتری از لذات ببرد.

خلاصه این جلسه

وقتی انسان در انجام دستورات الهی مراقبت کامل داشته باشد موجب قوت روح می‌شود به‌طوری‌که می‌تواند حتی اراده‌اش را بر قوانین فیزیک حاکم کند.

روح قوی در همین دنیا متصل می‌شود به معدن بی‌نهایت و قدرت تغییر و تبدیل پیدا می‌کند که به آن ولایت تکوینی می‌گویند.

هرچه به دستورات الهی در دنیا عمل نشود روح ضعیف شده و خدشه دار می‌شود و در آخرت معلوم می‌شود که حتی مقدارِ کمِ آرایش چه آسیبی به روح خود و دیگران زده است.

️ وقتی کسی را تحریک کنم که یک نگاه حرامی به من کند، در روح من تشعشعاتی ایجاد می‌شود و روح مرا به‌گونه‌ای خراب می‌کند که باید سال‌ها تلاش کنم تا دوباره به پیش فرض کارخانه برگردد.

روح انسان لطیف است از این حیث حساس‌ نیز هست و در اثر آلودگی‌ها اثرات جبران‌ناپذیری بر روی آن می‌گذارند.

جایگاه انسان در هستی
لذت بی‌نهایت نتیجه وصول به هدایت و ولایت تکوینی است.

همه اولیاء و انبیاء الهی دارای ولایت تکوینی بودند، شاگردان آنها هم این ولایت را داشتند لذا هرکس مراقبت کند با قوت روحی چنین ولایتی پیدا می‌کند.

️غرب چنین وانمود می‌کند که پیشرفت‌ها و تکنولوژی‌های عظیم دست یافته به آن به‌خاطر نوع سبک زندگی و از جمله نوع پوشش افراد و دست کشیدن از رعایت قوانین دینی است. به همین جهت جوانان گرایش به سبک زندگی غربی پیدا می‌کنند.
از یک‌طرف اگر غرب پیشرفتی داشته به‌خاطر عمل به قوانین مسلمانان بوده است و از طرفی ضعف تکنولوژی غرب قابل بررسی است.

خلاصه این جلسه

توجه: راه‌کار زیر‌بنایی و عمیق ترغیب افرادی که اعتقادی به حجاب ندارند، افزایش معرفت و دیدگاه توحیدی نسبت به خدا، انسان و هستی است.

حقیقت انسان روح اوست نه جسد او، بنابراین «من» با «تن» تفاوت می‌کند.

از عوامل بی‌حجابی، توجه جوانان به "تن" و غفلت از "من" حقیقت وجودشان است.

از جمله ریشه‌های بی‌حجابی، کمبود محبت است، ذات انسان دوست دارد به او توجه شود، انتظار محبت بی‌نهایت خدا داشتن و استقامت در این راه، موجب آرامش روح است.

️ اول انسان آفریده شده است بعد جهان هستی تا بذر بی نهایت انسان که همان روح اوست در این عالم ملک شکوفا شود.

خَلَقَ لَكُم ما فِي الأَرضِ جَميعًا، زمین و تمام حیوانات و نباتات را برای رشد انسان آفرید.

ان ربک هو الخلاق العلیم،
خداوند معدن بی‌نهایت خلاقیت و تدبیر است که همه چیز را برای همه دورا‌ن‌ها و مراحل زندگی انسان از پیش آفریده است.

️ انسان می‌تواند در اثر شکوفایی روحش در این عالم به مرحله خدایی شدن برسد یعنی تجلی صفات الهی شود و حتی به اذن او خلق کند.

خلق همه هستی برای رشد انسان: خداوند همه هستی عالم را با وسعتش برای انسان آفرید تا میدان رشد و شکوفایی برای او فراهم باشد.

خلقت ملائکه و جنیان هم برای خدمت به انسان بوده است.

ملائکه شوق حرکت به‌سوی ملکوت را در انسان ایجاد می‌کنند.

جنیان موظف به خدمت انسان و تأمین برخی نیازهای بشر مثل ایجاد معادن و سفره‌های زیرزمینی هستند.

حضور ملائکه در اطراف انسان به جهت یاری و امداد است و از این باب ایجاد آرامش و به اصطلاح انرژی مثبت می‌کنند.

️ حضور برخی جنیان و شیاطین اطراف انسان موجبات انرژی منفی و نگرانی او را فراهم می‌کنند.

ملائک انسانی را که در مسیر الهی حرکت می‌کند بیشترین یاری و امداد را به او می‌کنند و لو فقط به ظاهر باشد.

️ نوع پوشش انسان و طهارت ظاهری نیز در جلب امدادهای ملائک یا جلب حضور شیاطین در اطراف او اثر دارد.

خواندن و تلاوت قرآن و ادعیه در خانه موجبات حضور ملائک در مکان می‌شود و برعکس موسیقی‌های مبتذل موجبات حضور شیاطین را فراهم می‌کند.

خلاصه این جلسه

عالم هستی ترکیبی از قوانین فیزیکی آشکار و قوانین فیزیکی پنهان و قوانین ملکوتی در خود جای داده است.

قوانین فیزیک آشکار مثل شیمی، ریاضی،
قوانین فیزیکی پنهان مثل اثر زمان‌های خاص، اشکال خاص و قوانین ملکوتی مثل اثر حسرت دادن دیگران یا آه مظلوم

قوانین هستی تخلف‌ناپذیر است و هرکس از آنها پیروی کند از مزایای آنها برخوردار می‌شود

️ در علم فیزیک آشکار اثبات شده نگاه حرام بر روی انسان تشعشعاتی دارد و هم به صورت فیزیک پنهان، بر روح انسان تاثیر دارد

جوانی که فرصت ازدواج ندارد، با نگاه کردن به بدحجاب، آهِ حسرت می‌کشد، اثر این آه و ظلم در ژن‌های فرد بدحجاب و تا 7 نسل در روح و رفتار و آخرت آنها اثر دارد.

️ فلسفه آوردن انسان در دنیا چیست؟

رنج دنیا مقدمه رسیدن به لذت بی‌نهایت است. از این جهت دنیا به منزله نقطه صفر هستی است تا در عوض نقطه مقابل آن یعنی کمال را درک کنیم.

لقد خلقنا الانسان فی کبد،
دنیا باشگاه استقامت است، برای درک کمال و رسیدن به لذت بی‌نهایت.

دنیا، محل رشد انسان است، الدنیا سجن المومن، دنیا برای مومن زندان است، زندانی همراه با سختی و آرامش، به خاطر عشق و ایمان به خدا.

️ غرب تلاش می‌کند این‌طور وانمود کند که رسیدن به همه خواسته‌ها و لذت‌ها در همین دنیا محقق می‌شود در حالی‌که دنیا محل رشد روحی است

بعضی افراد تعمداً ، به جوان‌ها می‌گویند: اگر حجاب داشته باشید‌، از در و دیوار برای شما پول می‌ریزد‌، خواستگار خیلی خوب برایتان می‌آید و... این‌گونه حرف‌زدن جنایت است.

️ حجاب سخت است، در باشگاه باید سختی بکشیم تا رشد کنیم.

دنیا، محل زندگی برای بندگی است، نه فقط زندگی حیوانی و نه بندگی برای زندگی
چرا ما باید عبادت کنیم؟

برای اینکه باید به خدا و عشق او برسیم.

خدا عفیف است و حجاب انسان را به عفت می‌رساند.

️ از کودکی در فرزندانتان میل به لقا (آغوش خداوند) را ایجاد کنید.

️ جمله‌های خطرناک: چادر سر کن ثواب دارد، چادر نداشته باشی به جهنم می‌روی و... این جملات برای نسل امروز بسیار خطرناک و جوان را لجوج و از خدا فراری می‌دهد، باید بگوئیم: اگر عفیف باشی مثل خدا می‌شوی و...

️ حرکت به سوی بی‌نهایت با ایجاد صفات بی‌نهایت در خودت امکان‌پذیر است

خلاصه این جلسه

سنت‌های الهی جلوه‌های مهر خداوند است، برای رساندن انسان به بی‌نهایت:

1- سنت هدایت: عمل به قوانین خداوند به عشق او.

2- سنت انذار و هشدار نسبت به خطر انحراف: مجموعه هشدارهای خداوند به خطر گوش ندادن به هدایت‌های الهی است.

3- سنت ایجاد فرصت رشد: خداوند امکاناتی را برای رشد به ما در دنیا داده است. نام دیگر آن، سنت امداد و ابتلا و امتحان و افتتان است.

4- سنت عقوبت دنیوی برای پیشگیری و درمان: اگر با وجود همه سنت‌های ذکر شده باز به مسیر کج رفتیم؛ خداوند سختی‌ و عقوبتی در دنیا سر راهمان قرار می‌دهد.

5- سنت املاء و استدراج (مکر و کید خدا): رها کردن بنده توسط خداوند تا حجت بر او تمام شود.

6- سنت درمان در برزخ: کسی که سقوط کند اما روح ایمان در او باقی باشد و از این دنیا برود مشمول این سنت خواهد بود.

7- سنت احیا با شوک‌های شدید در قیامت و سپس پالایش در جهنم: در این سنت ابتدا انسان را به هوش می‌آورند و سپس درمانش آغاز می‌شود.

فساد ارتداد یعنی نفی کردن اصل وجود خدا و احکام او؛ این یعنی فساد عقیده که از فساد عمل به شدت خطرناک‌تر است و در دنیا دیگر فرصتی برای بازگشت ندارد.

انسانی که دارد لبه پرتگاه گناه حرکت می‌کند دو جور است:

1. کسی که می‌داند دارد قوانین خدا را زیرپا می‌گذارد ولی در باطن حکم خدا را نفی نمی‌کند؛ خداوند هم در همین دنیا به او فرصت بازگشت می‌دهد.

2.کسی که حکم را قبول ندارد و دچار فساد عقیده شده است و با هیچ سنتی در دنیا باز نمی‌گردد و تنها با شوک‌های شدید قیامت به هوش می‌آید.

️ عامل خلود در جهنم: عده‌ای که در دنیا به جنگ خدا و دین خدا می‌روند و لجاجت می‌کنند در قیامت نیز با وجود شوک‌های شدید و مشاهده آثار گناهش، باز لجاجت می‌ورزند.

خلاصه این جلسه

اگر کسی حکم حجاب را انکار کند فاسق و مرتد می‌شود، روح او می‌گندد، ایمانش از بین می‌رود.

انسان گناهکار نبایستی حتی در صورت انجام گناه، حکم خدا را انکار کند چون امید نجات او در برزخ هم از بین می‌رود.

️ در عالم برزخ فرد بی‌حجاب این حالت را احساس می کند که: وقتی دیگران به چشم و موهای من نگاه می‌کردند و من لذت می‌بردم‌، در واقع آنها آب دهان عفونی خود را به روح من پرتاب کرده‌اند و الان باید این عفونت‌های خشک شده را در برزخ پاک کنم.

عالم برزخ، بین عالم ملک و ملکوت است و فرصتی است برای ترمیم روح های جراحت دیده از گناه همراه با درد و عذاب .

فلسفه کلی برزخ: پی بردن به حقیقت انسان (بذر بی‌نهایت بودن انسان) است. توانایی‌ها و استعدادهایی که داشته، ضعف‌ها و معلولیت‌هایی که ایجاد کرده در برزخ آشکار می‌شود.

فایده برزخ: برای انسان برای پاکان آمادگی برای ورود به ملکوت و برای گنهکاران دوره درمان و رفع نواقص روح (به شرط زنده بودن روح) است.

فشار قبر، ناشی از احساس درد و رنج است که انسان در مواجه شدن با صورت واقعی خود دچارش می‌شود.

️ شفاعت، مربوط به عذاب‌های توبیخی در قیامت است و در برزخ شفاعتی وجود ندارد.

هرگاه انسان حکم خدا را انجام ندهد یا بد انجام دهد یا به تاخیر بیاندازد روحش را دچار جراحت کرده است در واقع با دهن کجی به احکام الهی اول روح خود انسان کشته می‌شود و بعد بر روی دیگر روح‌ها اثر می‌گذارد.

خلاصه این جلسه

خلاصه این جلسه

اشتباه گرفتن منبع قدرت در دنیا از عوامل بدحجابی است.

یکی از دلایل بدحجابی شبیه شدن به مردم کشورهایی است که فرد ابرقدرت بودن آنها را پذیرفته است. در روز قیامت هر کس می‌فهمد که مُلک متعلق به خداست و کسی جز او قدرتی ندارد. در آن زمان با مشاهده قدرت الهی فرد متوجه می‌شود که اثرگذاری در دستان خداست نه هیچ یک از ابرقدرت‌ها‌.

آثار پذیرش فرهنگ دشمن

پذیرش فرهنگ دشمن به مرور موجب تسلط او بر جامعه می‌شود و هر اثری که بعد از این تسلط از سوی دشمن واقع شود، حاصل همان پذیرش اول خواهد بود و این افراد در آن آثار شریک کند.

مراحل درمان اخروی

در مراحل اخروی انسان از مستی بیرون می‌آید و به اعمال خود پی می‌برد. از این رو در وجودش آتش درونی ایجاد می‌شود که موجب تنفر از گناه شده و در مسیر درمان قرارش می‌دهد. بعد از درمان مرحله توبیخ است که در آن فرد با آثار خطای خود مواجه می‌گردد.

صرفا آگاهی از آثار اعمال موجب عذاب فرد است. فرد در این مرحله از سختی‌هایی که اولیای الهی برای حفظ دین و رسیدن آن به او کشیدند، آگاه می‌شود و در عین حال می‌داند که با خطای خود ثمرات این تلاش‌ها را از بین برده است.

عذاب شرمندگی از آثار اعمال فرد در جهنم است.

شفاعت متعلق به عذاب‌های توبیخی است و از کرامت حضرت حق جاری می‌شود و شرط آن ولایت اهل بیت و سبک نشمردن نماز است.

شفاعت؛ مرحله عافیت و خروج است مگر اینکه فرد در این مراحل هم درمان نشود که در این صورت مخلد در عذاب می‌شود.

روند شکل‌گیری تنفر از دین در دنیا
باید توجه داشت روند شکل‌گیری تنفر از دین به مرور و قدم به قدم در دنیا رخ می‌دهد. ابتدا از کم کردن طاعت شروع می‌شود و به تغییر جمع معاشرین فرد می‌انجامد. فرد از اهل فضایل جدا شده و به مرور وارد جمع اهل رذایل می‌گردد.

جمع اهل رذائل برای همراهی فرد، خطاهای او را توجیه می‌کنند و این توجیه باعث لذت از رذایل و تنفر از فضلیت‌ها می‌شود. تکرار این حالت در فرد او را به تکذیب و تمسخر حق می‌رساند و جاگیر شدن این حالت در وجودش باعث خواهد شد که حتی بعد از مراحل اخروی هم این احوال از وجودش خارج نشود و دچار عذاب خالد شود.

علائم اهل جهنم

علائم اهل خلود

علائم اهل نجات

خلاصه این جلسه

خلاصه این جلسه

خلاصه این جلسه

دنیا بر خلاف تصور برخی انسان‌ها هتل نیست بلکه باشگاهی است که باید روح را در آن قوی کرد. کسی که می‌داند سختی دنیا او را به کجا می‌رساند از آن لذت می‌برد. در دنیا، روح با غلبه بر جاذبه محدود‌ها قوی می‌شود‌‌.

یکی ابزارهای باشگاه دنیا برای قوی کردن روح، شهوت است. همان‌طور که ورزشکار با غلبه بر جاذبه زمین وزنه می‌زند و جسم خود را قوی می‌کند، آدمی باید بر جاذبه شهوت غلبه کند و روح خود را قوت ببخشد.

مکتب اپیکوریسم می‌گوید اگر می‌خواهی از دست شهوت نجات یابی باید آن را به تمامی ابراز کنی تا آرام بگیرد.

در مقابل دین اسلام در مواجهه با غرایض اولا سرکوب غرایض را مجاز نمی‌داند و تحت عنوان رهبانیت رد می‌کند. ثانیا؛ افراط در برآورده کردن غرایض را هم مجاز نمی‌داند و برای آن حدودی تعیین می‌کند تا در عین برآورده شدن نیازها، فرد با کنترل غرایض به قوت روحی دست پیدا کند و به ملکه حیا و عفاف برسد.

موقعیتی که فرد را به خشم می‌آورد فرصتی برای رسیدن به عفو و بخشش در روح است.

خطرات موجب ترس می‌شوند پس فرصتی هستند تا فرد با عبور از ترس به شجاعت برسد.

مراحل قوت بخشی به روح:

اول؛ صبر در برابر موقعیتی است که فرد را به رفتار غلط می‌خواند. مثل اینکه آدمی از دیدن نعمت دیگران در شرایط حسادت قرار می‌گیرد ولی مقاومت کند و دچار حسادت نشود.

دوم؛ شکر است مثل اینکه نه تنها حسادت نکند بلکه بابت نعمت‌دار شدن دیگران خدا را شکر کند.

سوم؛ تسلیم است مثل اینکه فرد در قلب خودش هم، بر نعمت‌داری دیگران خوشحال باشد.

چهارم؛ رضاست مثل اینکه فرد بر هر چه از خدا جاری می‌شود رضایت قلبی داشته باشد.

انسان مرتبه‌ای بالاتر از فرشتگان دارد زیرا فرشتگان خودش نمی‌تواند به این روح قوی برسد چون ابزار آن که شهوات و غرایض هست را ندارد.

غایت تکامل عرفان‌های کاذب شرقی این است که فرد با همه مهربان باشد و حتی در برابر ظلم هم سربه‌زیر باشد.

غایت عرفان‌های کاذب غربی این است که فرد تمام قدرت و شهوت خود را اعمال کند تا به پایان برسد.

اما عرفان اسلامی فردی قوی می‌سازد که توان کنترل قوای خود را دارد. دین برنامه‌ی قوی کردن روح با غلبه بر جاذبه‌ها در مواجهات زندگی است. اگر روح قوی شود می‌تواند در مقابل نفس انسان مقاومت کند.

خلاصه این جلسه

تقوا یا همان قوت روح، به وسیله انجام اعمال عبادیِ با توجه حاصل می‌شود.

️اراده قوی یکی از مصادیق روح قوی است و باعث می‌شود فرد شجاعت مقاومت در برابر فشارهای بیرونی و دشمن را پیدا کند.

️ تزلزل درونی یا اضطراب به دلیل ضعف روح ایجاد می‌شود. کسی که دارای روح قوی است، آرامش دارد و از نگرانی ها به دور است. عبادتِ با توجه فرد را به قوت روح می‌رساند و دقت روی نیت محور توجه است.

️ نیت؛ انگیزه فرد برای انجام هر عمل است، اینکه چرا این عمل عبادی را انجام می‌دهد.

ارکان نیت: توجه، تمرکز، تلقین و تصمیم است.

️ موثرترین عامل در تقویت اراده و جان کلام در نیت، تلقین و تصمیم است و برای رسیدن به آن باید توجه و تمرکز محقق شود.

در هر عمل عبادی اول باید توجه کرد تا چیستی عمل را فهمیده شود.
مثلاً در زمان وضو باید توجه کرد که بناست روح پاک شود، پس لازم است فرد در ضمن وضو برای پاک کردن قلب و جان خود تصمیم بگیرد. فرد در عین شستن دستش باید تصمیم بگیرد که دست از تمام اعمالی که روح و جانش را آلوده می‌کند، بردارد. در هر بار وضو گرفتن این تصمیم تمدید می‌شود و تکرار تصمیم موجب تقویت اراده خواهد شد. رشد انسان در صورتی است که با تقویت اراده بتواند در برابر خواسته‌های نفس، خود را کنترل کند.

️ توجه در اجزای وضو و رسیدن به تصمیم در آن‌ها:

1فرد در حال شستن صورت خود تصمیم می‌گیرد که صورت دلش را از آلودگی پاک کند. در عین حال برای پاک کردن اجزای صورت خود از آلودگی‌های دنیا نیز تصمیم می‌گیرد. پیشانی را از عناوین کاذب و جاه پاک می‌کند. چشم، گوش، بینی و دهان خود را از کارهایی که آنها را آلوده می‌کند، پاک می‌کند.

2دست راست را می‌شوید و تصمیم می‌گیرد که اعمال خوبش را از ریا خالص کند.

3 دست چپ را می‌شوید و تصمیم می‌گیرد که از اعمال غلط دست بردارد.

4 مسح سر می‌کشد و تصمیم می‌گیرد که فکر خود را از آلودگی‌ها پاک کند.

5 مسح پای راست می‌کشد و تصمیم می‌گیرد که در راه درست حرکت کند.

6 مسح پای چپ می‌کشد و تصمیم می‌گیرد که در راه باطل حرکت نکند.

خلاصه قسمت هفدهم

موانع اتصال انسان به بی‌نهایت: نفس اماره، شیطان و طاغوت.

نفس اماره؛ به محدود‌ها متمایل می‌شود که از آثار وجود جسم هستند. او به برآورده کردن نیازهای مادی جسم را از هر طریقی فرمان می‌دهد ولو با روش‌های غلط باشد و این باعث سقوط فرد می‌شود.
نفس کار غلط را برای فرد توجیه می‌کند و راه فرار را برای او باز می‌کند تا مقاومت فرد را از بین ببرد.

شیطان؛ برای میدان دادن به تحریک نفس اماره، وسوسه می‌کند. هرکس در مقام شکستن مقاومت روحی شما برای عمل به قوانین الهی قرار گرفت، در جایگاه شیطان قرار گرفته است.

طاغوت؛ هر کسی است که به طغیان علیه قوانین الهی فرمان می‌دهد و بر ابعادی از زندگی ما حاکمیت و تسلط دارد.

انواع طاغوت؛ طاغوت گاهی با اعمال قدرت مستقیم مانع عمل به احکام خدا می‌شود و گاهی در لباس دینی حکم را هدف قرار می‌دهد و زمینه را برای عبور از حکم ایجاد می‌کند

️نکته مهم: سود و هدف اصلی طاغوت از این کار، ایجاد ضعف روحی در انسان‌هاست تا بتواند به راحتی بر آنها حاکم شود و از آنها برای رسیدن به منافع خود استفاده کند.

چرا خداوند برای رشد و تربیت انسان موانعی خلق کرده است؟
خلقت نفس اماره برای ایجاد میدان تربیت روح است به این صورت که مثلاً باید میدان شهوت وجود داشته باشد تا عفت تربیت شود ولی انسان اگر از عهده تربیت روح بر‌نیاید، نفس اماره برایش مانع خواهد شد.

شیاطین و طاغوت‌ها مخلوق خدا بودند تا خدا را بندگی کند ولی خودشان با اختیاری که داشتند، مسیر وسوسه کردن انسان را انتخاب کردند.

فلسفه حاکمیت صالحان: به واسطه محدودیت های دنیا، ممکن است همه انسانها شرایط کافی برای طی این راه را نداشته باشند. برای فراگیری این رشد نیاز است کسانی که می‌خواهند به خلیفه‌اللهی برسند، صالحان را بر خود حاکم کنند تا آنها شرایط را به گونه‌ای هموار کنند که تمام افراد جامعه بتوانند مسیر رسیدن به مقام خلیفه ‌الهی را طی کنند.

در جامعه دینی رسیدن به حاکمیت یک امتیاز و امکان شخصی برای رسیدن به منافع توسط حاکم نیست بلکه یک مسئولیت برای زمینه‌سازی رشد تمام طبقات جامعه است. اگر کسی به این توانمندی برسد ولی مسئولیت را نپذیرد مورد مواخذه الهی قرار می‌گیرد. این توانمندی به صورت نسبی هم مسئولیت‌ساز است.

خلاصه قسمت هجدهم

همان‌طور که دانشگاه از اساس برای رشد دانشجو ساخته می‌شود، خلقت عالم هستی و مخلوقات آن نیز در خدمت تحقق رشد انسان صورت گرفته است.

طغیان دوم شیطان آن بود که از سجده به حضرت آدم استکبار ورزید یعنی خودش را قویتر از انسان دید و طلب کرد که او حاکم باشد بر زمین نه انسان.

شیطان به خدا کافر بود نه اینکه کافر شد بلکه سابقه قبلی داشت.

کفر شیطان اعتقادی است
اگر شیطان فقط در عمل از سجده کردن بر آدم سرباز زده بود می‌شد کفر عملی از روی تکبر ولی چون علاوه بر این، خود را لایق حاکمیت بر عالم می‌دید و قائل بود بقیه از جمله انسان باید در خدمت و بردگی او باشند، در عقیده دچار فساد و کافر بود.

منظور از کفر به خدا، این نیست که کسی اصل خدا را قبول ندارد. کما اینکه شیطان هم خدا را قبول داشت. کفر به خدا یعنی کسی که در عین قبول داشتن خدا، دستورات او را قبول ندارد و رعایت نمی‌کند و تن به انجام آنها نمی‌دهد.

خطر چنین کسی که به ظاهر خدا را قبول دارد ولی دستورات او را قبول ندارد و انجام نمی‌دهد به مراتب بیشتر از کسی (مثل یک کمونیست‌) است که خدا را قبول ندارد.

بنابراین کسی که نماز می‌خواند، اما حجاب را قبول ندارد، دچار فساد عقیده شده است و گناه او سخت‌تر است. نماز این خانم مثل نماز شیطان باعث تکامل او نمی‌شود ، این نماز در واقع منفعت‌طلبانه و طلبکارانه است و باعث عُجب او می شود در حالیکه اگر برای تقویت روح خود نماز بخواند، هرگز نباید بعد از نماز حجاب را کنار بگذارد.

زندگی‌نامه ابلیس
ابلیس یک جن است، متولد زمین و نامش حارث است او قوی‌ترین جن در جسم و بعد مادی است.

اولین طغیان: ابلیس بعد از آفرینش روح انسان و قبل از آفرینش جسم انسان خلق شده و نسبت به حاکمیت انسان صالح در زمین کفر ورزید. ابلیس رئیس مخالفان بود و اعلام جنگ با صالحان جن کرد.

تمدن غرب هم چنین تفکری نسبت به دیگر جوامع دارد یعنی خود را حاکم بر بقیه و دیگران را برده و زیردستان خود می‌پندارد.

خلاصه قسمت نوزدهم

از نظر الهی راه رشد و تکامل تقویت بُعد معنوی است ولی منطق ابلیس که همان تفکر طاغوت است می‌گوید:
راه رشد تقویت بُعد مادی است.
صاحبان بعد مادی قوی‌ترند پس آنها باید بر جامعه حاکم شوند.
کسانی که بُعد مادی ضعیفی دارند و لو اینکه دارای فضایل دینی هم باشند، ناکارآمد هستند و نباید حاکم شوند.

ابلیس قسم خورده که همه انسانها را گمراه کند به این معنا که تفکر خود را مبنی بر حکومت قدرتمندان مادی بر عالم، به آنها القاء کند. در صورت پذیرش تفکر ابلیس در دنیا، در واقع خودش حاکمیت در زمین را به دست خواهد آورد.

هدف فرصت الهی به ابلیس این است که اشتباه و ناکارآمد بودن تفکر او، در عمل اثبات شود.

شیطان با وسوسه می‌تواند تک تک انسان‌ها را گمراه کند ولی با برپایی یک تمدن مادی می‌تواند یک جامعه را به انحراف بکشاند. (لیهلک الحرث و النسل) ابلیس به دنبال نابودی نسل بشر است.

در قرآن از زنان به عنوان حرث یاد شده (نسائکم حرث لکم). با توجه به این موضوع می‌توان گفت شیطان برای نابودی نسل انسان از ایجاد انحراف در زنان استفاده می‌کند. در این صورت نسل خود‌به‌خود نابود خواهد شد زیرا خانواده از هم می‌پاشد. برای این انحراف از زیبا جلوه دادن زندگی مادی استفاده می‌کند.

دسته‌بندی جلوه‌های تمدن مادی
1. جلوه‌های ظاهری عالم
2. جلوه‌های زور و قدرت
3. جلوه‌های تخیلی و موهومات
4. جلوه‌های علمی و واقعی
5. جلوه‌های اعتباری و فرهنگی

شیطان بر اساس جلوه‌های مادی پنج تمدن بزرگ را پایه‌ریزی کرده است.

1. تمدن بت‌ها بر پایه جلوه‌های ظاهری
حضرت نوح ع این تمدن را خنثی کرد.

2. تمدن نمرودها بر پایه زور و قدرت جلوه‌های نظامی:
حضرت ابراهیم ع این تمدن را خنثی کرد.

3. تمدن فرعون‌ها بر پایه جلوه‌های تخیلی و موهومات:
حضرت موسی ع این تمدن را خنثی کرد.

تمدن قوم یهود بر پایه جلوه‌های علمی و واقعی:
حضرت عیسی ع این تمدن را خنثی کرد.

تمدن سران جاهلیت بر پایه جلوه‌های اعتباری و فرهنگی:
پیامبر گرامی اسلام ص این تمدن را خنثی کرد.

ابلیس در هجوم خود سه مرحله دارد:
1. به صورت آشکار در دوره انبیا
2. به صورت پنهان در پوشش دین در دوران ائمه
3. به صورت آشکار و پنهان در دوران غیبت

خلاصه قسمت بیستم

در آموزش تاریخ انسان دو نقطه مهمِ آغاز و آینده آن، بیان نمی‌شود. تنها بخشی از تاریخ به شکل هدف‌دار انتخاب شده تا مخاطب مبانی مشخصی را برای زندگی امروز خود بپذیرد.

اراده الهی درباره انسان: تاریخ انسان از اراده خدا برای خلق انسان آغاز می‌شود. بر اساس این نگرش، روح به عنوان محور وجود انسان، معرفی می‌شود.

جنیان از سوی خدا وظیفه دارند که زمینه زندگی بشر در زمین را فراهم کنند. ابلیس از میان جنیان امر خدا را اطاعت نمی‌کند و روندی را در برابر انسان در پیش می‌گیرد که خودش به حکومت برسد و انسان به او خدمت کند. برای همین هدف لازم است تمدن مادی در دنیا شکل گرفته و حاکم شود. این تقابل اصلیِ حاکم بر عرصه دنیاست که انسان در تمام مدت حیاتش با آن مواجه است.

اراده شیطان: ابلیس از زمانی که حضرت آدم وارد بهشت شد به دنبال تحقق تمدن مادی بوده است. هر انسانی جاودانگی را دوست دارد، ابلیس از همین مسیر وارد شد تا حضرت آدم را وسوسه کند. هنگامی که پیشنهاد ابلیس پذیرفته شد، پوشش و حجاب آدم از بین رفت.

وقتی تحت تاثیر تمدن مادی زاویه دید افراد مادی شود، در مواجهه با دیگران به جای دیدن انسان، یک جسم می‌بینند. در این صورت جاذبه‌های جنسیتی او هم در نظرشان مهم می‌شود. این در حالی است که معیار افراد محجبه و مومن در ارتباط با دیگران، جسم دیدن آنها نیست بلکه به نسبت شخصیت فرد با او مواجه می‌شوند.

نگرش غلط در نقل تاریخ انسان: در کتب تاریخ درس اول، انسان نخستین است و به صورتی تعریف می‌شود که رشد آنها وابسته به ابزار بوده و نهایت رشدشان به مرور با رسیدن به تمدن صورت گرفته است. با چنین تعریفی بزرگترین تمدن‌های امروز در نظر خوانندگان کتب تاریخ، آنهایی خواهند بود که ابزار قوی‌تری دارند و مخاطب می‌پذیرد که اگر قصد دارد در زندگی به رشد برسد باید با قوانین آنها جامعه داری کند.

انسان در نگاه تمدن مادی و نگرش الهی: در نظام تمدن مادی انسان موجود مادی و زمینی است که با ابزار مادی، به تمدن مادی می‌رسد و بعد قوانین بشری را شکل می‌دهد. در حالی که از منظر قرآن انسان موجود ملکوتی و آسمانی است که با ارزش‌های الهی رشد می‌کند و به تمدن ملکوتی فرا‌مادی می‌رسد و در پرتو عمل به قوانین الهی زندگی می‌کند.

خلاصه قسمت بیست و یکم

یکی از مباحث تاریخی که در موضوع حجاب مهم است، تاریخ انبیاست. انبیا برای تمدن‌سازی با هدف حاکمیت انسان بر عالم ملک و ملکوت آمدند. انبیا برای رسیدن به بی‌نهایت مسیری را ترسیم کردند که هر کدام از آنها در دوران خود یکی از وجوه این مسیر را پوشش داده است. همه انبیا در مأموریت خود موفق شدند هر چند در این راه کشته شده باشند.

ما در مواجهه با انبیا باید بدانیم که هر کدام چه گفتمانی داشتند و گفتمان مقابل آنها بر چه مبنایی بوده است زیرا برای رسیدن به بی‌نهایت به همه این گفتمان‌ها نیاز داریم.
یکی از پرچم‌های گفتمان انبیا یا همان گفتمان حاکمیت صالحان، در تمام دوران‌ها حجاب بوده است. در مقابل گفتمان ابلیس همواره پرچم عریانی را با خود داشته است. وقتی انسان برهنه شد، نگاه او خود‌به‌خود به سمت نگاه مادی سوق پیدا می‌کند. انسان مادی را به راحتی می‌توان به بردگی گرفت.

حجاب پوششی است که انسان صرفا با بُعد زمینی خود دیده نشود تا بُعد الهی او فرصت ظهور پیدا کند.
اسلحه ابلیس وسوسه است و فرد را به سمت توجه به جلوه‌های مادی دنیا وسوسه می‌کند. باید بدانیم که طبق روایات: حب الدنیا راس کل خطیئه یعنی محبت دنیا رأس همه خطاهاست. در این صورت است که مردم حاکمیت افرادی را خواهند پذیرفت که تمدن مادی را بر دنیا حاکم کنند.

️ خداپرستی یعنی من بنا دارم شبیه خدا شوم، خدا عفیف است پس من هم در وجود خود عفت را پرورش می‌دهم.
حضرت نوح علیه السلام نبی الهی بود یعنی خبر‌آورنده از جانب خداوند بوده است. عذاب اقوام بت‌پرست به همه ثابت کرد که در بحران‌ها تنها خدا می‌تواند برای انسان راهگشا باشد. ایمان سرمایه بسیار مهمی برای حل بحران‌هاست.

خلاصه قسمت بیست و دوم

بخش زیادی از افراد بدحجاب‌ به دلیل لجاجت با مسئولان نظام این روش را انتخاب کردند زیرا عملکرد عده ای از کسانی که در حاکمیت دینی مسئولیت داشتند، موجب شده مردم به اصل حاکمیت بدبین شوند.
این در حالی است که همواره از صدر اسلام تاکنون افرادی هستند که برای به دست آوردن منافع شخصی خود وارد بدنه حاکمیت دینی شدند و به اصول آن باور ندارند ولی مردم آن‌ها را نماینده حکومت می‌دانند.

حاکمیت دینی از بیرون آسیب نمی‌بیند، برای نابود کردن آن کافی است حمایت مردم را از او بگیرند. برای این کار سریعترین مسیر اثرگذاری روی خانم‌های جامعه است؛ زیرا مدیریت فرهنگ دینی در جامعه با آن‌هاست. بدبین شدن بانوان به دلیل حیطه اثر زیادی که دارند منجر به بدبینی کل جامعه خواهد شد.

کسانی که امروز در ایران شعار آزادی می‌دهند، در یک بازه زمانی با رفتارهایشان مردم را نسبت به انقلاب بدبین کردند. همین افراد در زمان تصدی گری خود بیشترین فشارها را برای حجاب به مردم آوردند و حالا بعد از گذشت سال‌ها، برای برداشتن همان فشارها مردم را به خودشان جلب می‌کنند.

میرحسین موسوی در دوران نخست‌وزیری خود به ادارات بخشنامه کرد که زنان باید برای لباس خود یکی از سه رنگ سورمه ای، کرم و قهوه ای را انتخاب کنند. این در حالی است که همین خط فکری در انتخابات آقای روحانی به مردم گفتند جبهه مقابل حتی اجازه انتخاب رنگ لباس را به مردم نمی‌دادند.

بخش قابل توجهی از مخالفت مردم با نمادهای انقلاب و مذهب به دلیل عملکرد منافقین است.
معاویه در صدر اسلام نیروهایی را در لباس حکومت امیرالمومنین به قبیله‌ها می‌فرستاد تا به نام حضرت به مردم ظلم کنند. از این طریق مردم را به مخالفت با حضرت امیر واداشت. لازم است جریان نفاق در درون حکومت دینی، به درستی شناسانده شود تا رفتار آنها به حساب حاکمیت گذاشته نشود.

لا اکراه فی الدین یعنی در اصل پذیرش دین و اعتقادات اکراه و اجباری وجود ندارد چون اعتقادات تابع استدلال و پذیرش درونی است ولی تطبیق این آیه بر حجاب اشتباه است زیرا حجاب در حوزه اعمال است نه اعتقادات. در حوزه اعمال به دلایل زیادی مثل نظم اجتماعی، جبر وجود دارد زیرا در حوزه زندگی بیرونی باید قوانین وضع و اجرا شود تا از هرج و مرج جلوگیری شود.

خلاصه قسمت بیست و سوم

یهود قومی است که سودای حکومت بر همه دنیا را دارد و می‌داند که اسلام مانع او خواهد شد. بنی‌اسرائیل بعد از حضرت یوسف در مصر منزلت زیادی داشتند ولی به دلیل رفتارهایشان بعد از سال‌ها به برده فراعنه تبدیل شدند. این رنج سالیان باعث شد که بعد از آزادی که حضرت موسی برایشان به ارمغان آورد به این فکر بیفتند که کاری کنند تا خودشان به سروری در کل جهان برسند و دیگر هرگز به احوال قبلی برنگردند.

در دوران‌های بعد یهود با همین سودا و تفکر رشد کرد و پرورش یافت. قرآن می‌فرماید که ما به بنی‌اسرائیل گفتیم که این علو و برتری‌جویی شما موجب فساد و ظلم در دنیا می‌شود. این رویه به جایی رسید که در پروتکل‌های صهیون آمده نژادی غیر از یهود اصلا نباید در دنیا بماند و تا آن زمان که این هدف محقق شود باید از آنها بردگی گرفت تا برای حاکمیت ما تلاش کنند.

یهود برای به دست آوردن حاکمیت جهانی وعده‌های ظهور حضرت رسول را مانع می‌دیدند زیرا بنا بود حکومت عالم گیر ایجاد کند. از این رو با کمک پیشگویی‌های موجود در اسناد یهود، ابتدا سعی کردند از ولادت حضرت ممانعت کنند. هنگامی که نتیجه نداد سعی کردند به کمک نفوذ در جامعه دینی حرکت پیامبر را خنثی کنند و با استفاده ابزاری از اسلام برای منافع یهود تلاش کنند.

یهود بنا کرد به تربیت نیروهایی که در حاکمیت دینی جایگاه بگیرند و برای منافع یهود کار کنند. در ایران هم در طول تاریخ جریان نفوذ حضور داشت هم از جهت یهود و هم از جهت باور به تمدن مادی. نفوذی های این جریان وظیفه داشتند با عملکرد خود چهره اسلام را در نظر مردم خاصه نسل جوان خراب کنند تا از آن فاصله گرفته و خواهان تمدن مادی شود.

در زمان خلیفه دوم فشار دینی زیاد شد به طوری که بدون اجازه فرد برای کشف گناهی مثل شرب خمر از روی دیوار وارد خانه‌ها می‌شدند. همین روند باعث شد که در دوران خلیفه سوم برهنگی و ولنگاری در بلاد اسلامی مثل مدینه زیاد شد.

در ابتدای انقلاب رفتارهایی حاکمیت دینی را خشن جلوه داد و باعث شد عده زیادی با انقلاب وارد لجاجت شوند. همین افراد چند دهه بعد برای ایجاد همان آزادی که سلب کرده بودند خود را پناهگاه مردم جلوه دادند.

امروز ما باید چهره حقیقی اسلام را به مردم نشان دهیم.

خلاصه قسمت بیست و چهارم

در دوران انبیا طاغوت‌ها به صورت آشکار به مبارزه با دین برخواستند به همین دلیل انبیا هم به طور آشکار در مقابل آنان ایستادند و پیروز هم شدند و گفتمان غالب جوامع متاثر از گفتمان پیامبران صورت گرفت. همین باعث شد که ابلیس برای ترویج تمدن مادی از پوسته ی دینی و گفتمان انبیا استفاده کند.

طاغوت‌ها به دنبال افزایش قدرت، شهرت و ثروت خودشان هستند. از این رو برای رسیدن به اهداف خود در پوشش دین وارد شدند.

با این روش ساده‌تر به هدف خود خواهند رسید. برای مثال بنی‌اسرائیل 400 سال زیر شکنجه فرعون، حاضر به پرستش او که غیر خدا بود نشدند در حالی که در مواجهه با سامری در عرض چهل روز گوساله پرست شدند، زیرا او نشان دینی داشت. لذا خطرناکترین طاغوت‌ها، نوع پنهان آن‌ها هستند زیرا در عین اینکه به فرد ضرر می‌زنند و منابع او را می‌برند، ایمان او را هم از بین می‌برند.
طاغوت‌های پنهان در لباس دین در دروان خلفا:
در دوره خلیفه اول مردمی تربیت شدند که ظواهر دینی را بدون درک عمق و مغز آن داشتند و از فضایل فاصله گرفته بودند.

در دوره خلیفه دوم، اسلام جبری و با توسل به قدرت و خشونت در جامعه ترویج شد.
در دوره خلیفه سوم نیز با سیاسی کاری و رانت و حیله با لباس دین وارد شدند. این روند باعث شد نفرت جامعه از چنین حکومت دینی تا حدی بالا برود که خلیفه توسط مردم کشته شود.

در زمان معاویه حاکمیت بر اساس توسعه صنعت و رشد اقتصادی شکل گرفت به طوری که مردم باور کردند که به جای پرداختن به رشد روحی و فضایل باید به رشد مالی و ابعاد مادی زندگی دنیا بپردازند.

دوران حکومت یزید دوران حاکمیت جاهلیت فرهنگی بود. او با شعار تغییرات و توسعه فرهنگی و آزادی حیوانی رو کار آمد. این در حالی بود که او از نظر مردم جایگاه دینی داشت. از طرفی مردمی که از فشار دوران قبلی خسته شده بودند به این گفتمان جلب شدند.

در مواجهه با مخالفان مسئولین را دسته بندی کنید و خطاهای آن‌ها را پذیرفته و با مخاطب همراهی کنید. در این مواقع مراقب توجیه و تخریب باشید. نه اشتباهات را توجیه کنید و نه برای همراهی کل روند را تخریب کنید بلکه مسئولین را تفکیک کنید. خط نفاق را به او نشان دهید.

خلاصه قسمت بیست و پنجم

راه‌های مبارزه با تمدن طاغوت به وسیله حجاب
باید بدانیم که حریف ما کیست؟ اولا که ما در این میدان دشمن و حریف داریم و اگر ما وارد مبارزه نشویم او قطعا کار ما را تمام می‌کند.

خداوند در قرآن وجود دشمن آشکار یعنی ابلیس را گوشزد کرده است و هدف اصلی را از زبان این دشمن آشکار، نابودی زمینه رشد انسان و نابودی نسل انسان و ممانعت از رسیدن انسان به مقام خلافت بر هستی است.

شناخت تاریخ امریکا (دشمن‌شناسی): متاسفانه امروزه، از دوران ابتدایی به بچه‌ها آموزش می‌دهند که کریستوف کلمب قاره آمریکا را کشف کرد، در صورتی که گزارش صحیح این است که در حالی که کریستوف کلمب یک جوینده طلا بود که قاره آمریکا را غصب کرد.

نسل‌کشی سرخ‌پوستان: آمریکایی‌ها بیش‌ از شصت میلیون سرخ‌پوست را در بدو ورود به آمریکا و برای غصب این سرزمین، کشتند.

دشمنی ابلیس با ما از زمان اسلام نیست، بلکه از زمان قبل از حضور آدم در زمین است.

علت دشمنی امریکا با ما: از نظر آمریکا هیچ کشوری حق ندارد منافعی برای خودش داشته باشد و بر این باور است که همه منافع جهان متعلق به ماست‌.

صبر کردن در برابر دشمن منجر به نابودی نسل بشر می‌شود و اگر ما صبر کنیم در نابودی نسل بشر قطعا شریک خواهیم بود.

چیزی که دشمن خودش می‌گوید این است که برای فتح یک کشور اول باید خاکریزهای فرهنگی جامعه آن را فتح کرد.

زمانی معاون سازمان سیا آمریکا گفت برای تصرف کشورهای اسلامی باید اول از کوتاه کردن دامن‌های زنان و دختران شروع کنیم.

دشمن فهمیده است که نقش حجاب در فرهنگ کشور ما و در حفظ سرزمین‌های اسلامی چقدر زیاد است و از این طریق دارد برخورد می‌کند.

از این رو باید به طور جدی در میدان مبارزه با بی‌حجابی وارد شویم؛ نه مبارزه با با بدحجاب‌ها و بی‌حجاب‌ها؛ زشتی بی‌حجابی را باید بیان کنیم تا جامعه ما متنفر شوند که متاسفانه در جامعه ما این‌ کار انجام نشده است.

متاسفانه مسئولین فرهنگی، به محصولاتی از مجله گرفته تا فیلم و سریال مجوز می‌دهند که خواسته یا ناخواسته کارهایی می‌کنند به اسم حجاب اما در واقع دارند حجاب را تخریب می‌کنند و بدبینی به حجاب را به وجود می‌آورند و از طرفی بی‌حجابی را باکلاس و پیشرفته بودن نشان می‌دهند.

خلاصه قسمت بیست و ششم

راه‌های مبارزه با تمدن طاغوت به وسیله حجاب

شناخت دسیسه‌ها و طرح‌های دشمن در عرصه عفاف و حجاب تا بتوانیم مانع تحقق آن‌ها شویم.
دشمن در این عرصه چند کار را انجام داده است.
1. مینه‌سازی در داخل برای ایجاد بدبینی نسبت به نیروهای انقلابی و در ادامه حجاب را هم به عنوان یک فرمان حکومتی معرفی می‌کنند. این موجب می‌شود فرد برای مقابله با حجاب از طریق بدبینی نسبت به افراد حاکم تهییج شود.

2. زمینه‌سازی در داخل برای بدبینی به حجاب.
برای این کار از رسانه، فیلم و سینما استفاده شده است. در رسانه چادری‌ها را به عنوان قشر ضعیف و نا‌خوب نشان دادند و افراد موفق را ضعیف الحجاب به تصویر کشیدند. این باعث شد که ذهن مخاطب موفقیت را ملازم ضعف در حجاب و حجاب را ملازم ضعف در وجوه دیگر زندگی بداند.

وجود بیش از پنجاه مرکز شیعه شناسی در اسرائیل نشان می‌دهد که دشمن برای ضربه به ما تا چه سطحی کار تخصصی می‌کند. آن‌ها مردم ما را به تفکیک استان، قوم و نژاد مورد مطالعه قرار دادند. اینکه علایق، خواسته‌ها، خوراک، حساسیت‌ها، شیوه زندگی و آسیب پذیری هر دسته را شناختند و طراحی مخصوص به آن‌ها را انجام دادند. در ادامه هم به سرعت پیگیری اجرای طرح ها صورت داده شد.

این درحالیست که از ابتدای دهه هفتاد حضرت آقا نسبت به تهاجم فرهنگی، در مراحل بعد در اوایل دهه هشتاد شبیخون فرهنگی و در ادامه اواخر دهه هشتاد نسبت به قتل عام فرهنگی هشدارهای جدی دادند و طرح‌های مقابله ای ارائه کردند ولی از سوی مسئولین مورد توجه و اجرا قرار نگرفت. وضعیت فعلی جامعه در حوزه فرهنگ، حاصل همین روند است.

3. بررسی موردی یک کار فرهنگی دشمن: تولید کننده عروسک باربی، جک رایان، سرهنگ آمریکایی و سازنده موشک های هوا به زمین نقطه زن بوده است. او می گوید متوجه شدم برای تصرف فرهنگ کشورهای دیگر بهترین راه این است که از بچه ها شروع کنیم. به همین خاطر عروسک تولید کردم و 19 نقطه آن را برجسته کردم تا موجب تحریک شود. در اوایل دهه هشتاد این عروسک وارد ایران شد و به سرعت باعث علاقه‌مندی بچه‌ها به اندام باربی شد و در ذیل خود ارزشمندی وابسته به ظاهر بدن را در ذهن کودکان جا انداخت.

خلاصه قسمت بیست و هفتم

چگونگی حرکت در جهت خلاف اهداف دشمن:
1- حفظ زیست مومنانه خود: حفظ سبک زندگی ایرانی_اسلامی تا امکان تأثیرگذاری را به دست آوریم؛ مثلاً دچار تجمل گرایی و خودنمایی نشویم.
2- ورود به عرصه جهاد تبیین در خصوص بیان حقایق مربوط به حجاب: بسیاری از حقایق صرفا به دلیل عدم بیان و تذکر در جامعه فراموش شده در حالی که تکرار دروغ می‌تواند موجب پذیرفته شدن آن شود. در هر موضوعی برای تبیین باید سیر چیستی، چرایی و چگونگی آن بیان شود پس در مراحل تبیین حجاب هم باید این سیر طی شود.

مراحل تبیین در موضوع حجاب:
1- بیان حقایق مربوط به حجاب در قالب چیستی، چرایی و چگونگی: معمولاً به اشتباه در حوزه حجاب صرفا به چگونگی پرداخته شده و بخش زیادی از مخالفت‌ها به دلیل عدم تبیین دو بخش اول است.
2- بیان ارتباط حجاب با رسالت اجتماعی زن
3- بیان آثار و برکات حجاب در دنیا و آخرت
4- بیان آثار زیانبار بی حجابی و بدحجابی در دنیا و آخرت
5- بیان واقعیت‌های دنیای غرب در ارتباط با پوشش

چیستی حجاب

حجاب مطمئن‌ترین و کوتاه‌ترین راه برای رسیدن به زیبایی نامحدود است.
حجاب بهترین پرچم دین‌داری و عفاف است. ما اگر بنا داریم به اسم عفیف خدا برسیم باید عفیفانه رفتار کنیم.
حجاب پوشش محافظت کننده از ارزش‌ها و شخصیت و جایگاه زن است. ارزش‌هایی مثل زیبایی‌طلبی، امنیت‌خواهی، جزئی‌نگری، احساساتی بودن و نگران احساس دیگران بودن.
شخصیت یعنی تعریف خود در بعد انسانی و رشد در مرتبه ایمانی نه صرفا رشد مادی و حیوانی.
جایگاه یعنی توانایی رسیدن به مقام خلیفه اللهی.
حجاب محافظت کننده جامعه از آلودگی روانی است.
حجاب یعنی تابلوی من یک انسان هستم نگاه حیوانی ممنوع
این‌طور نیست که با حجاب نمی‌توانی خودت را نشان بدهی بلکه اساسا با حجاب می‌توانی خودت باشی و صرفا به عنوان یک جنس دیده نشوی.
حجاب قوی‌ترین هشدار برای حفظ حریم شخصی زن است.

آن توجهی برای زن لذت بخش است که برخواسته از قلب مرد باشد نه غریزه و میل جنسی او. حجاب نه گفتن به توجه و نگاه غریزی است.

خلاصه قسمت بیست و هشتم

چیستی حجاب
حجاب بهترین و کوتاه‌ترین راه برای رسیدن به بی‌نهایت، زیباترین پرچم دین‌داری و عفاف، و تاج بندگی است.

ارتباط حجاب با جامعه
حجاب محافظت کننده از آلودگی روانی جامعه است.
خداوند در خلقت زن جاذبه‌هایی قرار داده که بناست برای تشکیل خانواده و آرامش و سکونت در آن صرف شود. اگر خانم‌ها با جلوه‌های جنسیتی وارد جامعه شوند، فضای اجتماعی به سمت توجه به جنسیت می‌رود و از توجه به جنبه های انسانی افراد فاصله می‌گیرد.
محیط جامعه، محیط تولید و تربیت است که اگر با جلوه‌های برخواسته از جنس درگیر شهوت شود، زمینه هر دو موضوع از بین می‌رود.

برخی عواملی تخریب محیط تولید و تربیت به شرح زیر است:

ارتباط دوستانه با نامحرم او را دچار یک دوگانه بین طلب نفس برای پیشرفت رابطه و توجه به خواست خدا خواهد کرد. ا
نگاه حرام به نامحرم که به واسطه جاذبه‌های جنسیتی خانم‌ها معمولا به آقایان بیشتر آسیب می‌زند.

لحن سخن گفتن بانوان می‌تواند فضای جنسیتی ایجاد کند. توصیه شده خانم‌ها در برابر مرد نامحرم با غرور رفتار کنند. لینت و خضوع خانم‌ها از نظر عاطفی موجب توجه مردان می‌شود.

آشکار کردن زینت‌های زنانه که از جنس او برآمده تبعا فضا را به سمت توجه به جنسیت خواهد برد.

چرایی حجاب
با توجه تعریفی که از چیستی حجاب ارائه شد می‌توان گفت حجاب واجب شده چون هیچ کس اجازه ندارد فضای جامعه را جنسیتی کند و برای سایرین آلودگی روانی ایجاد کند. حتی اگر کسی نگاه انسانی را برای خود نخواهد باز هم اجازه ندارد جامعه را از نگاه انسانی دور کند.

آثار و برکات فردی حجاب:
حجاب یک عبادت طولانی است. می‌توانید همان ابتدای روز برای آن نیت کنید.
حجاب انسان را جذاب می‌کند زیرا فرد را دارای لایه های وجودی بیشتر می‌کند.
حجاب روش حضور به دور از نگاه جنسیتی در جامعه است.

آثار و برکات اجتماعی حجاب:
پاسداری از سلامت اخلاقی اجتماع است.
حجاب موجب مراقبت از سلامت نسل است.
ایجاد امنیت و استواری در جامعه.
اجتماع را بر کار و تولید متمرکز می‌کند زیرا پراکندگی ذهنی را کاهش می‌دهد.
کاهش مفاسد اجتماعی به دلیل ایجاد آرامش روانی
کاهش تقاضای مدپرستی در جامعه
مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب

خلاصه قسمت بیست و نهم

تعریف درست از بی حجابی
دشمن بی‌حجابی را آزادی زن معرفی می‌کند در حالی که در حقیقت بی‌حجابی آزادی دسترسی به زن است. بر خلاف تعریف دشمن بی‌حجابی به نفع مردان هوس‌آلود است نه زنان.

آثار زیانبار بی‌حجابی

آلودگی روحی و جسمی افراد جامعه
تنزل جایگاه زن از دل‌ها به چشم‌ها
از بین رفتن زمینه تربیت انسان‌ها
قرار گرفتن شخصیت اجتماعی زن در معرض توهین
عامل تباه کننده دنیا و آخرت فرد
آسیب به نظام خانواده با ایجاد هوس‌مداری در آن
ایجاد فضای مقایسه ظاهری در خانواده و دل‌سردی نسبت به همسر
تغییر معیارهای انتخاب همسر به معیارهای مادی و ظاهری
از بین رفتن غیرت محافظت‌کننده خانواده
پایین آمدن ارزش زن در جامعه
افزایش فساد و خشونت علیه زنان در جامعه
افزایش نگرش‌های صرف جنسی و نتایج آن مثل ازدواج با همجنس یا حیوانات

واقعیت‌های غرب در رابطه با حجاب

هزینه‌کرد غرب برای ترویج بی‌حجابی: در رفتار دولت‌های غربی مدافع بی‌حجابی در ایران باید دقت کرد. نکته قابل توجه این‌که در کشورهای غربی برای استفاده از برنامه‌های تلویزیونی باید هزینه پرداخت کرد در حالی که چندین شبکه رایگان برای تولید محتوای فارسی رایگان راه‌اندازی کردند.
خیلی مهم است که بدانیم بی‌حجابی در جامعه ما چه منافع جدی برای این دولت‌ها دارد که تا این حد برای آن هزینه می‌کنند.

آثار بی‌حجابی در کشور‌‌های اروپایی و آمریکا به عنوان پیشتاز در بی‌حجابی:
بیان می‌شود که در کشور آمریکا متوسط عمر زندگی های مشترک هشت سال است.
بیشترین آمار سقط جنین و تولد فرزند از دختران مجرد زیر بیست سال متعلق به همین کشور است.
آمار بالای همجنس‌بازان و سواستفاده از کودکان توسط کشیش‌ها گویای احوال این کشور است.

انواع حجاب در آیات قرآن

حجاب در رفتار مانند راه رفتن: نباید جوری راه رفت که عیان شدن زینت‌ها باعث جلب توجه نامحرم شود. آیه 31 سوره نور
حجاب در حضور اجتماعی: به گونه‌ای در جامعه حاضر نشوید که موجب جلب توجه شود. آیه 33 سوره احزاب
حجاب در روابط: قرار مخفیانه نگذارید و دوست از نامحرم نگیرید. آیات 5 سوره مائده و 25 سوره نساء
حد و اثر حجاب: پوشاندن سینه و بازوها در حدود حجاب که موجب شناخته شدن به حیا می‌شود. آیه 59 سوره احزاب

خلاصه قسمت سی ام

اصول و آداب گفتگو درباره حجاب

اولین مورد آگاهی درباره تمام ابعاد موضوع حجاب است.
در این حوزه اطلاع از علت بی‌حجابی فرد بسیار مهم است. اگر بتوانیم علت را پیدا کنیم، شیوه صحبت مشخص می‌شود. در اینجا نیاز به شناخت کافی از مخاطب داریم.

ریشه‌ها و علت‌های موجود برای بدحجابی به شرح زیر است:
1_ جهل نسبت به مبانی معرفتی مثل اینکه فلسفه آفرینش انسان چیست.
2_ خلأ دانش نسبت به شرافت والای زن مثل اینکه جایگاه زن در نظام هستی چیست و به نسبت آن جایگاه، چه ویژگی های روحی و جسمی به او داده شده است.
3_ عدم شناخت جایگاه زن در خانواده و نظام اجتماعی
4_ عدم آگاهی به حقوق زن
5_ باور به شخصی بودن نوع پوشش هر فرد
6_ عدم شناخت دشمن در این عرصه و طرح‌ها و منافع آنها
7_ عدم شناخت از خصوصیات مردان
8_ ضعف ایمان به معنای اینکه فرد یک حقیقت را بشناسد در ادامه آن را باور کند و تصمیم بگیرد که مطابق آن عمل کند.
9_ عوامل خانوادگی و انتقال مفاهیم منفی یا غلط از حجاب چه در حالت افراط و چه در حالت تفریط.
10_ عدم وجود محبت و عشق واقعی در خانواده بین والدین و بین آنها با فرزندان
11_ اثر دوستان و هم‌سالان و تایید و رد آنها
12_ زمینه‌سازی‌های طاغوت‌های آشکار و پنهان.
13_ استفاده ابزاری از بانوان در تبلیغات و فروش اجناس و امور رسانه‌ای
14_ ارائه تعریف غلط از مفهوم آزادی
15_ اثر تولیدات غلط رسانه‌ای که ریشه‌های بی‌حجابی را تقویت می‌کند.
16_ الگوسازی و الگو گیری غلط در جامعه
17_ رفتارهای محجبه‌های بی‌اخلاق و بی‌نشاط.
18_ ضعف تبلیغات دینی
19_ ترک فعل مسئولین مربوط به این حوزه
20_ باور فرهنگ غربی با این عنوان که غرب از زمانی که غرب دین را کنار زد رشد کرد.
21_ ضعف حیا و تبرج یعنی زیبا جلوه دادن خود.
22_ مدگرایی و تأیید طلبی و چشم و هم‌چشمی
23_ سنت‌گریزی دوران جوانی
24_ عدم تربیت در خانواده برمبنای محبت و تکریم.

خلاصه قسمت سی و یکم

اصول و آداب گفتگو درباره حجاب
1_ اولین مورد اطلاع از علت بی‌حجابی فرد است که شناخت از مجموعه علل این حوزه را نیاز دارد.
2_ دومین مورد کسب شناخت از مخاطب گفتگو و تشخیص این که در چه سطحی از مخالفت با حجاب قرار دارد.

سطوح مخالفت با حجاب
افراد مخالف حجاب 5 دسته‌اند: غافل، جاهل، لجوج، معاند و دشمن.

بر اساس شناخت حالت فرد می‌توان نوع مواجهه را به گونه‌ای مدیریت کرد که مخاطب اولا به مخالفت بیشتری وادار نشود.
ثانیا از شدت مخالفت کنونی او هم کاسته شود.

نحوه مواجهه با سطوح مختلف مخالف حجاب
1. باید دقت کرد که با افراد غافل و جاهل می‌توان گفتگو کرد.
2. با افراد لجوج باید مدارا کرد تا به یک آرامش نسبی برسند و شما را به واسطه لجاجت در مقابل خود نبینند. در این صورت زمینه گفتگو در او ایجاد خواهد شد.
3. با افراد معاند و دشمن نمی‌توان گفتگو کرد.
باید در گام اول ریشه‌های دشمنی او را از بین برد تا بتواند حرف شما را بشنود.
دسته‌ای از دشمنان هم امکان رفع دشمنی ندارند که برخورد سخت با آنها وظیفه حاکمیت است.

روش‌هایی برای ورود به موضوع گفتگو
1_ ابراز کنجکاوی
2_ ایجاد سوال
3_ شروع بحث را از جایی که مخاطب‌تان در آنجا قرار دارد و ادامه آن به سمتی که پاسخ پیدا شود.
4_ نظرخواهی
5_ درخواست داوری

قواعد گفتگو در مورد حجاب
1_ باید جنسیت و سنخیت رعایت شود.
2_ زمان و مکان مناسب را انتخاب کنید.
3_ قبل از گفتگو از مخاطب اجازه و فرصت بگیرید.
4_ ابتدا از طریق ایجاد انس در مخاطب میل به گفتگو ایجاد کنید.
5_ با قصد قربت و اخلاص وارد گفتگو شوید.
6_ هدف از گفتگو را به مخاطب بگویید.
7_ از سر محبت وارد گفتگو شوید.
8_ با تسلط بر موضوع و رعایت کامل ادب وارد گفتگو شوید.
9_ از موضع برتر صحبت نکنید.
10_ شروع گفتگو را از موضوع حجاب قرار ندهید.
11_ در گوش دادن به مخاطب فعال باشید. ارتباط چشمی و نیز زبان بدن را در نظر داشته باشید.
12_ حرف مخاطب را قطع نکنید. بگذارید هیجانات خود را بیان کند.
13_ با طعنه صحبت نکنید و مراقب باشید مخاطب احساس تحقیر نکند.
14_ با تماس فیزیکی در مخاطب خود تولید احساس عاطفی کنید.